A mag az aszfalt alatt (II. rész)

A vőlegénytől ellopott menyasszonyok
 

A történet, egy még tragikusabb fejezete, a kommunisták által az apácák szüzességének fogadalma elleni gaztettekről szól. Tragikus tény, mert ez oly nyíltan szemben áll ezeknek a nőknek a szabad választásával és angyali hivatásával, akik, amikor úgy döntöttek, hogy testileg és lelkileg teljesen átadják magukat az Úrnak a szüzességben, ekkor teljesen kizárták, hogy testüket férfinak adják. Mivel minden más fizikai és erkölcsi erőszakosság elfogadható lett volna a Krisztus kínszenvedésében való részesedésének logikájában, a szexuális erőszak valódi felháborodást jelent Krisztus menyasszonyai számára! Még ebben a szenvedésben is felszínre tör a szeretet emberfeletti ereje: ahol az apácák önhibájukon kívül nem tudták megőrizni testük szüzességét, ott lelkük szépsége és szűziessége annál inkább felszínre tör, mint ahogyan a tövisek ostroma közepette felemelkedik a pompás rózsa. A bolsevizmus testiségi piszkában a megszentelt szüzesség felemelkedik és felragyog, mint egy gyémánt a sárban. Ez annak a 25 bencés apácának az esete a lengyelországi Varsóban, akiket a Vörös Hadsereg bevonulásakor a kommunista katonák többször megerőszakoltak. Ennek a szörnyű erőszaknak az eredménye nem hagy kétséget az alkalmazott eszközök és a szegény áldozatok helyzete felől: a huszonöt apáca közül húsz meghalt ugyanezen erőszak következtében, míg a másik öt tragikus módon teherbe esett, és igazi természetfeletti szeretettel szülte meg e gyalázatos erőszak gyermekeit. Azok mellett, akik tragikusan elszenvedték az erőszakot, vannak olyanok is, akiknek sikerült megmenekülniük attól, természetesen életük elvesztése árán. Jelentős a sziléziai apácák története, a mai Lengyelország, de akkor még német területen. Ez a tíz hős apáca tudta, hogyan kell életre-halálra harcolni szűzviráguk védelmében. Maria Paschalis Jahn, akit “Csehország fehér rózsájának” is neveztek, életét adta azért, hogy tisztasága sértetlen maradjon; hasonló sorsra jutott Adela nővér is, aki – hatvanéves kora ellenére – nem menekült meg a kommunista milícia kéjvágyától, de halála árán sikerült megvédenie magát. Kevésbé volt szerencsés Rosaria Schilling nővér, akit több mint harminc katona kínzott, bántalmazott és erőszakolt meg több órán keresztül, míg végül megölték. Melusia Rybka nővért viszont azért ítélték el, mert megvédett egy fiatal lányt attól, hogy kommunista katonák megerőszakolják.
 

A szeretet ereje
 

Ha semmilyen emberi vagy angyali erő nem képes a szeretetet feltartóztatni, ez azért van, mert ennek a magasztos erénynek nem emberi, hanem isteni eredete van, mivel “a szeretet a nekünk a Szentlélek által adott szívünkbe oltott szeretet”. (Róm 5,5) Ami azt jelenti, hogy amennyire az „isteni” legyőzi az „emberit”, annyira a szeretet is legyőzi az ellene irányuló emberi akadályokat. Ezért megdöbbentő és egyben “természetes” látvány a kommunista országok női szerzetesi közösségeinek élete. Megdöbbentő, mert leírhatatlan ezen közösségek apácái életének fennmaradását szemlélni – amely olyan gyengéd és gyenge, mint egy fűszál – a kommunista Molocchal szemben, amely hasonlít a folyékony forró aszfaltra. Ugyanakkor “természetes”, mert nincs semmi különös abban, hogy ismét az isteni szeretet ereje győz az emberi gyűlölet és elnyomás felett. Az üldöztetéssel szembeni túlélés még rendkívülibbé válik, ha látjuk, hogy nemcsak egyes szerzetesek élték túl a kommunista rezsimeket, hanem maguk a rendek is képesek voltak túlélni, és még a titkos rejtőzködés állapotában is új hivatásokat vonzottak. Néhány esetben nem csupán puszta túlélésről volt szó, hanem még egy új karizma születéséről is, annak jeleként, hogy a Szentlélek még az emberi történelem viharai közepette is inspirálja az áhítatos lelkeket. 1950-ben, Romániában – az üldöztetés közepette – , a Szeplőtelen Szív Nővérek Kongregációját egy lelkes fiatal nő, Maria Ionela nővér alapította, akit Krisztushoz való hűsége miatt többször bebörtönöztek. Jézus által vonzódva és buzgón segítve a nehéz helyzetben lévő árvák és gyermekek lelkét és testét, Maria Ionela nővér megtalálta első társait és megalapította kongregációját a Belügyminisztérium börtönében, ahová a kemény Ceaușescu-rezsim bezáratta!
 

Hivatás az üldöztetésben
 

Az ukrajnai kommunista üldöztetés krónikái néhány szép anekdotát juttatnak eszünkbe a Missziós Bencés Kongregációról. Amikor 1939-ben a Vörös Hadsereg bevonult Nyugat-Ukrajnába a nővéreknek néhány hónapon belül el kellett hagyniuk az országot. Köztük volt Clara Staszczak nővér is, aki, bár kénytelen volt száműzésbe menni Lengyelországba, továbbra is kapcsolatban maradt a helyi papokkal, és hálózatot szervezett, hogy a katolikusokat vallásos könyvekkel és liturgikus tárgyakkal elássa. Így az 1970-es években elkezdett együttműködni Bernacki atyával, Bar plébánosával: a pap rábízta a plébánia közösségéhez tartozó lányok képzését, akiknek fiatal koruk miatt soha semmi közük nem volt az apácákhoz. Azzal, hogy beszélt a fiatal nőknek a szerzetesi hivatás szépségéről, mint az Úrnak való teljes odaadásról, amelyet a fátyol felvétele pecsétel meg, Klára nővér több lányt is rávett arra, hogy meghallja Isten hívását a szerzetre. Így 1977-ben, majdnem negyven évvel a missziós bencések Ukrajnából való kiűzése után, hat fiatal nő kezdte meg noviciátusát azzal, hogy a fátylat és a habitust egy esti szertartás keretében, zárt ajtók mögött felvette. Tekintettel a szerzetesi rend létezésének tilalmára, a fiatal novíciáknak a mindennapi életben a fátylat egy egyszerű fehér zsebkendőre kellett cserélniük, és egyszerű ruhát kellett viselniük. Ezen fiatal apácák mindennapjai késztetnek minket a megdöbbenésre, hogy milyen makacsul követik hivatásukat az üldöztetés közepette, abban a reményben, hogy jövőre a háztetőkről kiálthassák a szeretetet, amelyet egyelőre a szívükbe zárva kellett tartaniuk. Miközben kiképzést kapták, a felszínen teljesen normális életet éltek, de a valóságban a plébános szolgálatában álltak a lelkipásztori munkában, és mindenekelőtt arra törekedtek, hogy a kormány és a titkosrendőrség elől elzártan szervezzenek igazi kolostori életet. A plébánia ingyenes takarítási feladatait ellátva, vagy – mint minden más nőt – állami munkahelyeken varrónőként, ápolónőként vagy egyszerű munkásként dolgozva szorgoskodtak. Néhányan, mint Clementina nővér is, éveken át végezték a kőművesek nagyon nehéz munkáját, fiatal férfiakkal együtt, akik gyakran durván beszéltek, de Clementina nővér sugárzó megjelenése, és Istennel teli titokzatos szemei előtt ők is elhallgattak.
 

Az Oltáriszentség a nappali szekrényében
 

Este, amint hazatértek a munkából, a fiatal apácák készen álltak arra, hogy az imaéletnek szenteljék magukat, zsolozsmázva és elmélkedve. Egyszerű házakban, kis csoportokban éltek – hogy jobban elkerüljék a rendőrségi ellenőrzést -, így lakásuk gyakran nem állt másból, mint egy nagy hálószobából, egy konyhából és egy előszobából, amely hétköznapi kinézete ellenére rejtette lakásuk és egész életük igazi kincsét: Jézust az Eucharisztiában. Ugyanis egy kis fadobozban tartották az Oltáriszentséget a nappali szekrényében, ahol minden imával kapcsolatos kötelezettségüket végezték. Az apácáknak is erőfeszítéseket kellett tenniük, hogy teljesen titokban tartsák felszentelésüket: még a családjuk sem tudott róla, és ha valamelyik fiatalember – akit vonzott tisztaságuk – megkörnyékezte őket, őszinte ravaszsággal azzal igazolták magukat, hogy “jegyesek” vagy “házasok” voltak, anélkül, hogy felfedték volna isteni szeretőjük azonosságát! A titoktartás nemcsak szükséges eszköz volt a túlélésre, hanem a Szentlélek vezetésével felismerték annak apostoli lehetőségét. A civil ruhás nővérek ugyanis oda mehettek, ahová a papok nem tudtak. Nagyon kényes tevékenységük volt a börtönbe vagy a Gulagokra internált papok és püspökök vigasztalása és segítése, akiknek a legelképzelhetetlenebb eszközökkel küldtek kenyeret és bort az eucharisztikus szenteléshez. Egyes közösségek aztán arra szakosodtak, hogy kézzel másolták az ukrán és lengyel nyelvű katekizmusokat, amelyeket aztán Ukrajna-szerte elküldtek a papoknak: egyes apácák több mint ezer katekizmust másoltak kézzel, ami még elképesztőbb, ha belegondolunk, hogy éjszakáikat ennek a tevékenységnek szentelték! Mindenekelőtt tehát a mindennapi otthoni, plébániai vagy munkahelyi kapcsolatokban tanúsított látszólagos normalitásuk lehetővé tette számukra, hogy számtalan lelket vonzzanak. A legszigorúbb materialista horizonton nevelkedett nép körében tekintetük átláthatósága, modoruk őszintesége és önzetlen áldozatvállalásuk szelleme egy felsőbbrendű emberségről tanúskodott, egy olyan emberségről, amelyet Krisztus kegyelme újított meg, és amelyet az eucharisztikus vőlegénnyel való mindennapi kapcsolat táplált. Számtalan lélek köszönheti üdvösségét ennek a közvetlen és mindennapi apostolkodásnak, amely az önzetlen szeretet apró gesztusaiból, a vigasztaló szavakból és a jó tanúságtételből áll.
 

A mag ereje: remény és szeretet
 

Ez az életre szóló tanúságtétel volt az útja annak is, hogy új hivatásokat vonzzanak, és – a legszigorúbb titoktartás mellett – növeljék a kommunizmus által látszólag halálra ítélt szerzetesi családjaikat. Julia Jasinecka nővér tanúságtétele érdekes ebből a szempontból: 1980-ban ez a fiatal lány tizenöt éves volt, és még állami iskolába járt – a legszigorúbb ateista légkörben -, amikor családját meglátogatta Franciska nővér. Ez a “titkos” apáca, aki Isten szeretetéről, a vallásos hivatásról beszélt neki, és elolvastatott vele néhány lelki könyvet, vonzotta őt a vallásos élet eszményéhez, így ez a tizenöt éves fiatal lány úgy döntött, hogy válaszol a hivatásra. Mindenekelőtt megdöbbentő, hogy ezek a titkos kongregációk által vonzott új hivatások akkor keletkeztek, amikor a kommunizmus semmiképpen sem tűnt eltűnésre ítéltnek. A “vasfüggönyön” túli népek mindennapi felfogásában a kommunizmus még az 1980-as években is halhatatlannak tűnt: a politikusok arcai, a titkosrendőrség, a politikai szervezet vagy az ellenzék megsemmisítésének módjai megváltoztak, de a kommunista rezsim úgy tűnt, hogy örökké fog uralkodni. Ez teszi érthetővé, hogy ezeknek az apácanővérek éppen “a remény ellenére reménykedett”. (Róm 4,18) Azonban még a remény önmagában sem magyaráz meg mindent. Mi késztetett sok fiatalt arra, hogy a megpróbáltatásokkal teli jövőt válassza, csak azért, hogy Krisztusnak a véres nyomdokaiba léphessen? Nincs más válasz, mint a szeretet, az igaz és tiszta szeretet, amely egyszerre a felénk irányuló isteni szeretet válasza és hatása. Ugyanaz a szeretet, amellyel Isten az életet közli teremtményeinek… ugyanaz a szeretet, amely a magnak, amely meghal, hogy sok gyümölcsöt teremjen, és a fűszálnak, amely életének ellenállhatatlan erejével áttöri a nyomasztó aszfaltot, és a nap felé fordul, átadva nekünk, embereknek annak az isteni erőnek a mérhetetlen látványát, amely életet ad a teremtményeknek. Omnia vincit amor, „mindent legyőz a szeretet”, szokták mondani a latinok, és ez mindenekelőtt a szerzetesi fogadalommal megszentelt szeretetre igaz. A szűzi szeretet valójában olyan, hogy semmilyen emberi vagy ördögi erő, semmilyen politikai elmélet vagy filozófiai doktrína, semmilyen ellenség az Egyházon belül vagy kívül nem lesz képes megtörni… mint a fűszál, egy szerény és diszkrét teremtmény, amelyet semmilyen aszfalttömeg nem lesz képes megakadályozni abban, hogy éljen.